惠安女子，惠安女子的意象描述-中国黑防联盟

1，惠安女子的意象描述

野火，银饰，蒲公英，浪花，洞箫，琵琶，头巾

惠安女子的意象描述

2，舒婷惠安女子译文

　　舒婷的这首诗就是现代汉语，不是外文，也不是古文，涉及不到翻译的问题，但是可以赏析一下，详情如下：　　一、诗歌原文：　　《惠安女子》舒婷　　野火在远方，远方　　在你琥珀色的眼睛里　　以古老部落的银饰　　约束柔软的腰肢　　幸福虽不可预期，但少女的梦　　蒲公英一般徐徐落在海面上　　啊，浪花无边无际　　天生不爱倾诉苦难　　并非苦难已经永远绝迹　　当洞箫和琵琶在晚照中　　唤醒普遍的忧伤　　你把头巾一角轻轻咬在嘴里　　这样优美地站在海天之间　　令人忽略了：你的裸足　　所踩过的碱滩和礁石　　于是，在封面和插图中　　你成为风景，成为传奇　　转载～那一角的坚忍——评舒婷《惠安女子》　　二、赏析如下：　　舒婷作为朦胧诗的代表诗人之一，以其独特的女性意识和意象被诗歌评论界称作“中国女性文学第一只报春的燕子”，其《致橡树》、《神女峰》和《惠安女子》被公认为代表了其诗歌女性写作立场的三个不同阶段，尤其是一句爱情诗“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚”，更是引发了中国无数女性读者的共鸣，而本文所谈到的《惠安女子》，则是凸显中国女性的坚忍和伟大。　　在追求女性独立基调方面，《惠安女子》远不如《致橡树》中“我必须是你近旁的一株木棉”一般具有轻快明畅的意识。相反，诗人涉及更多的是一种女性美丽的忧伤和人生的苦难，诗人在诗歌写道，“并非苦难已经永远绝迹 ”，可见诗人在广泛呼唤女性独立之后，已经明确意识到了中国女性在追求自由的道路上，依旧还面临着种种问题和困难，尤其是诗人提到的当惠安女子面临生命中不可承受之轻时，她们的第一选择“你把头巾一角轻轻咬在嘴里”，这其中的一个“咬”字，更是将惠安女子的坚忍和伟大刻画得活灵活现。一个“咬”字，包含了多少的艰辛；一个“咬”字，涵盖了多少的泪水，一切的坚忍尽在这个“咬”中的不语之中。诗人为什么要用“咬”这个词呢？能不能用其他的词代替呢？比如“含”字呢？答案是否定的，正如“僧敲月下门”比“僧推月下门”更让人深刻回味一样，“咬”比“含”惠安女子的坚忍的伟大之处。试想“咬”，是将多少的生活苦难咬碎，吞进肚子，等到无人之时，再慢慢咀嚼消化，而“含”则是一种随意下意识的动作，写不出惠安女子那种面对生命之重时坚忍的伟大。　　总之一句话，““咬”字是本首朦胧诗的文眼和关键所在，是凸显惠安女子品行的窗户。一个“咬”字，让我们再一次看到了惠安女子的那种散发着女性光芒的坚忍和伟大。而惠安女子正是代表着中国千千万万的女性，她们是平凡的，更是伟大的，正如鲁迅在几十年所感慨的，“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。”　　惠安女子的勤劳是众所周知的，人们一提起惠安女，第一印象就是她们的勤快，她们的不知疲劳。在某种意义上说，惠安女等同于“勤劳”。但是诗人的视角则不一样，她不仅看到了惠安女表面的勤劳，更注意到了她们作为女性的一种坚忍和伟大，诗人在诗歌阐述道，“这样优美地站在海天之间，令人忽略了：你的裸足，所踩过的碱滩和礁石”，这其中的“优美”和“忽略”前后对比，更是令人感慨万千。世人只知道惠安女子的美丽和风情，可谁想得到在这美丽的后面，暗藏着多少的“碱滩和礁石”，如同冰心曾经说过:“人们只看到花的娇艳,却不知道每一朵花的根都泡在苦水里。”是的，在我们眼中，惠安女子是一种生命的传奇，是一道亮丽的风景线，可我们是否就忘记了“那一角的坚忍”呢？　　最后，诗人则以一种引人沉思的诗句结束全篇，“于是，在封面和插图中，你成为风景，成为传奇” ，是一种抗议，更是一种对女性生存环境的真诚的呼唤。

舒婷惠安女子译文

3，反复阅读惠安女子你觉得诗人传递出了什么信息

表达了作者对惠安女子优秀品质的赞美和对她们苦难人生的关怀。

诗人向世人发出呼吁，希望能关注女性的生存环境，以及对女性独立的尊重。

反复阅读惠安女子你觉得诗人传递出了什么信息

4，惠安女子这首诗中野火在远方中的野火指什么

“野火在远方，远方，在你琥珀色的眼睛里”可以理解为，诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到远古蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女子便具有了“古老”的色彩。

5，惠安女子阅读理解

呵呵，我也在找这个的答案，（1）“野火”指诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火。（2）她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。（3）惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。（4）诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。

6，惠安女子舒婷解析

惠安女子是我国福建省惠安县沿海几个村镇汉民族妇女群体，那儿的男子长年漂泊在海上，“留守”几乎是所有惠安女子的现实处境。但长期以来她们一直默默隐忍了生活的苦涩，以勤劳、温良、孝顺呼应着传统文化期待。舒婷通过她独特的女性情感体验贴近这些女子，《惠安女子》是唱给她们的一首悲悯的歌。福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。 “野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。 “幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”，惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。

7，惠安女子阅读答案

(1)“野火”指诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到取暖的篝火。(2)从中读出惠安女的美丽和忧伤。(3)读出了惠安女表面平静，内心波澜。(4)诗人看穿了惠安女的历史和现实的困境。绝对是这个~~~我们老师订正过了~~~

野火指的是生命之火在你琥珀色的眼睛里

1.野火在远方中的野火指2。作者在诗中运用蒲公英、洞箫等意象你从中读出了什么3.从你把头巾一角轻轻咬在嘴里这个细节化的动作中，你读出了什么？4。反复阅读惠安女子，你觉得诗人传递出了什么信息？（1）“野火”指诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火。（2）她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。（3）惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐。（4）诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。我也在做这题，唉。。。。。

野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里以古老部落的银饰约束柔软的腰肢幸福虽不可预期，但少女的梦蒲公英一般徐徐落在海面上啊，浪花无边无际天生不爱倾诉苦难并非苦难已经永远绝迹当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普遍的忧伤你把头巾一角轻轻咬在嘴里这样优美地站在海天之间令人忽略了：你的裸足所踩过的碱滩和礁石于是，在封面和插图中你成为风景，成为传奇1.野火在远方中的野火指2。作者在诗中运用蒲公英、洞箫等意象你从中读出了什么3.从你把头巾一角轻轻咬在嘴里这个细节化的动作中，你读出了什么？4。反复阅读惠安女子，你觉得诗人传递出了什么信息？（1）“野火”指诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火。（2）她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。（3）惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。（4）诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。

8，惠安女子的社会意蕴

惠安女子野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里以古老部落的银饰约束柔软的腰肢幸福虽不可预期，但少女的梦蒲公英一般徐徐落在海面上呵，浪花无边无际天生不爱倾诉苦难并非苦难已经绝迹当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普通的忧伤你把头巾一角轻轻咬在嘴里…… 这样优美地站在海天之间令人忽略了：你的裸足所踩过的碱滩和礁石于是，在封面和插图中你成为风景，成传奇舒婷以渗透着爱和温情的南国木棉的形象来到人们的面前。在她的成名作《致橡树》中，舒婷赋予木棉树以独立人格的意蕴，追求爱的平等，挣脱爱的依附。她以人性觉醒的呼声，曾使长期蒙受禁锢的心灵为之震愕。舒婷一直沿着这条呼唤人性的轨迹前行，她以火的热忱关怀普通人的命运，对“人”的关切成了她诗歌创作的灵魂。《惠安女子》是一首饱含真挚人性内容的佳篇，它属于舒婷总追求中的一个令人注目的环节。古老的服饰形成的特殊风情，装饰着海边渔女自然绰约的身姿。惠安女子的形象曾博得人们普遍的惊异的欣赏，人们猎奇心理构成了表层的对于惠安女子的审美态度。这就是舒婷诗中说的：“在封面和插图中，你成为风景，成传奇。”舒婷的巧妙在于把全诗的“缘起”当成了“结束”。这是一个否定性的结论，整首诗的构思围绕着对这句结语的否定而展开。因为旨在“推翻”这个表层的审美情趣，整首诗便具有了“论辨”的气氛：一切都为了说明，这有着与普天下女子共同的甚而是更为苦难命运的女子，不应仅仅是“风景”和“封面”。基于此，全诗便具有了戏剧性的引人效果，它所揭示的内涵被赋予强大的力度。正是出于对那种畸形的审美的怀疑，舒婷发现了一种传统题材的崭新含意。面对南国家乡优美的惠安女子，舒婷，这位追求理想人性，对世界怀着有爱心的诗人，从另一个角度萌生了深沉的思索。野火在远方，远方在你琥珀色的眼睛里这是这首诗的第一节，共只两句，文字颇精炼。这里，她以大跨度联想和意象组接的方式，从现实的惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，一开始就把现实拉向历史的纵深，使现实生活中的惠安女和古老民族的女性产生叠加。由于这种现实和历史的联系，惠安女便具有了“古老”的色彩。 “远方野火”和目前的“琥珀色眼睛”，是两个相距甚远的意象。诗人采取异于传统的手法，即不是根据逻辑和理性的安排，而是通过主观感受的自由联想，把“远方野火”装点在“琥珀色的眼睛”里。两个遥远的意象的组接，使时间和空间的跨度得到了延伸。在打垮度的时空下，人们往往会产生错觉，时间在这里发生了停顿，运动节奏变得缓慢起来。舒婷运用这种感觉，造成了滞重的具有历史惰力的超稳定的抒情环境。她的诗句证明了如下事实：被置于这种幽闭的传统的历史文化背景之中的道德和文化观念的束缚之下，而与现代世界隔绝。诗的第二节，依然是历史与现实的交织：“以古老部落的银饰，约束柔软的腰肢。”写的是现代女子，却又保留着古老部落的装饰。这里出现的是独具民俗民情的装束的优美形象。便舒婷却不是表达对于银饰所装扮“柔软的腰肢”的肯定欣赏，而是隐约地透出了她的伤感。这句诗不妨从某种象征的寓意加以理解：即诗人仍然强调“古老”的传统对于现代女性的束缚和幽闭。诗人以人性的关切的目光，从为世人所艳羡的风情和优美中，发掘出人间的不幸和痛苦，诗人确认属于她们的命运的悲剧：幸福虽不可预期，但少女的梦蒲公英一般徐徐落在海面上呵，浪花无边无际幸福的憧憬，对人世的享乐的眷恋，这一切都仅是“少女的梦”。少女的梦原是美丽的，但却轻渺而缺少重量，如同蒲公英徐徐落于海面，随浪花渐远渐消。在飘忽的意象（梦

独立人格的意蕴，追求爱的平等，挣脱爱的依附．发出人性觉醒的呼声，